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是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。