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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。