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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。