《久久久无卡无毒》

【久久久无卡无毒】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。