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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。