"王(wang)天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不信(xin),不(bu)信民弗从(cong);下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊不(bu)信,不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道,行而世为(wei)天(tian)下法(fa),言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律(lv)天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu),大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也(ye)。
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