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在人与(yu)人(ren)的关系(xi)中，中国古代伦理思想家有许(xu)多很好的教导。古人(ren)说，君子求诸己，小(xiao)人求诸人。这句话的一个(ge)意思是说，作(zuo)为一个君子(zi)，要(yao)先从自己(ji)找原(yuan)因(yin)，严格(ge)要(yao)求自己，而不(bu)能专对别(bie)人吹毛求疵。其中(zhong)还包含着的(de)一个意(yi)思是说，与人交往自己(ji)要先做好，要(yao)先(xian)从自己做(zuo)起，而(er)不能(neng)老是指望别人。古人(ren)还说(shuo)，己(ji)所不欲(yu)，勿施于人(ren)，己欲立(li)而立人(ren)，己欲达而达人，能近取譬(pi)，可(ke)谓(wei)仁之方也已。这(zhe)几句话(hua)的意思是说(shuo)：你(ni)自己不希(xi)望别人(ren)所强(qiang)加给你(ni)的，你也就不要(yao)把同样(yang)的做法强加给别(bie)人，这(zhe)就是俗话说的将心比心(xin)，要想(xiang)公道，打个颠倒；你自己要想站得住也要(yao)让别人站得住，你自己想(xiang)行得(de)通也(ye)要让别(bie)人(ren)行得(de)通，不要光说自己的(de)理；对待他(ta)人(ren)，要(yao)拿自己(ji)亲近的人为例子(zi)，你(ni)如(ru)何对(dui)待(dai)自己(ji)亲近的人，也要如何对(dui)待(dai)别人(ren)，你善待(dai)自(zi)己的(de)孩子，也要善(shan)待别人的(de)孩子，你尊(zun)敬自己(ji)的父(fu)母，也要(yao)同样尊敬别人(ren)的父(fu)母。如果社会中(zhong)的(de)每一个(ge)人都(dou)能这样做(zuo)，也就不难达到团结的(de)愿望了。