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是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。