其次是才能。如切如磋,如(ru)琢如磨,文(wen)章学问很好。古代(dai)讲(jiang)究文(wen)章经世(shi)治国(guo),人随以满腹(fu)经纶为傲为美。《红楼梦》中一(yi)首《西(xi)江月》便是如(ru)此(ci)批责(ze)贾宝(bao)玉:纵(zong)然(ran)生得好皮(pi)囊,腹内原(yuan)来草(cao)莽。潦(liao)倒不通世务,愚(yu)顽怕读(du)文章。现代人描写一个人粗俗(su)无知仍喜(xi)欢用一肚草包去形容。文章学问(wen)的好坏(huai)在古代(dai)代表了一个人才能的(de)大小。孔(kong)子便认为(wei)学习《诗经》的一(yi)个重要(yao)作用是(shi)可以迩之事(shi)父(fu),远(yuan)之事君,可以帮(bang)忙(mang)照料家事,可(ke)以帮(bang)君王处(chu)理国(guo)事。 授(shou)之(zhi)以(yi)政,不达;使於四方,不能(neng)专对;虽多(duo),亦奚以为?如果学(xue)习(xi)了(le)《诗(shi)经(jing)》却(que)不(bu)能处理政事,不能娴熟应(ying)对(dui)外交事务,学习《诗经》也没用。古代(dai)才能一词(ci)具体到职业上(shang)过于受到(dao)思想传统(tong)的影响,不(bu)免(mian)有些歧视(shi),如(ru)韩非子从法家学派角度认为五类人为社会的蛀虫,分别是学者(指战国末期的儒(ru)家)、言谈者(指纵横家)、带(dai)剑者(zhe)(指游侠)、患(huan)御者(指依(yi)附贵族私(si)门的人(ren))、工(gong)商(shang)之(zhi)民(min)。这些(xie)职业(ye)即(ji)使做(zuo)的再好(hao)也不能(neng)算(suan)作(zuo)才(cai)能的行列。当让也(ye)就(jiu)不算作(zuo)才(cai)能的行列。对(dui)于现(xian)代人来说,才能(neng)的(de)大小高低(di)早(zao)就不能单(dan)单(dan)以学(xue)问为标准。三百六十行,只要做得好(hao),有才华,照样是种美。
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