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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。