古之欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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