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"王(wang)天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大(da)也(ye)。