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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。