"王天下有(you)三重焉(yan),其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道(dao),行而世为(wei)天(tian)下法,言(yan)而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行(hang),如(ru)日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。
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