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君(jun1)子(zi)曰(yue)："礼乐(le)不(bu)可(ke)斯须(xu)去身。致乐(le)以(yi)治(zhi)心，则易直子谅之心油然(ran)生矣。易 直(zhi)子谅(liang)之(zhi)心生则乐，乐则安，安则(ze)久(jiu)，久则天，天则神。天则不言而(er)信，神则不 怒而威。致乐以治心者也。致礼(li)以治躬则庄(zhuang)敬，庄(zhuang)敬则严威(wei)。心中(zhong)斯须不和不(bu)乐， 而鄙诈之(zhi)心入之(zhi)矣。外(wai)貌斯须不庄不敬，而(er)慢易(yi)之心入(ru)之矣(yi)。故乐也者，动于(yu)内(nei) 者(zhe)也(ye)，礼也者(zhe)，动于外者也。乐极(ji)和(he)，礼(li)极顺(shun)。内和(he)而外顺，则民瞻其颜色而不 与争(zheng)也，望其容貌，而众不生(sheng)慢易焉。故德(de)付(fu)乎内，而民莫(mo)不承听；理 发乎外(wai)，而众(zhong)莫(mo)不承顺(shun)。故(gu)曰(yue)：'礼乐之(zhi)道，而天下塞焉，举而错之无难矣。' 乐也者，动于内(nei)者也；礼也者，动于外者(zhe)也。故礼(li)主(zhu)其减，乐主其盈，礼减而进， 以(yi)进为文，乐盈而(er)反，以反为(wei)文(wen)。礼(li)减而不进则销(xiao)，乐(le)盈(ying)而不反则放(fang)。故(gu)礼有服(fu) 而乐有反。礼(li)得其报(bao)则乐，乐得其反则安。礼之报(bao)，乐之反，其义一(yi)也(ye)。"