古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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