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所谓平天下在治其国者，上老老而(er)民(min)兴(xing)孝，上(shang)长长而民兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩之道也。所恶于上，毋(wu)以(yi)使(shi)下(xia)；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶(e)于后，毋(wu)以从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之父母。"民之所好(hao)好之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎(shen)，辟(pi)则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得国，失众则(ze)失国。