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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。