古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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