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韩非子认为治理官员(yuan)主(zhu)要在于明术数，审参验(yan)，正(zheng)法度，核功(gong)罪，遵名实(shi)，施刑(xing)罚。他说："凡是『奸(jian)』臣都(dou)想(xiang)顺从君主的心(xin)意，以取(qu)得宠幸的势力。这样(yang)君主有欢(huan)喜的(de)人，做臣(chen)属的就(jiu)跟着称赞他；君主所讨厌的人，做臣属的就跟着诽谤他。凡是人的大体，取舍(she)相同也(ye)都认为对，取舍(she)不同就认(ren)为错(cuo)。现在人(ren)们所诽赞的，是君(jun1)主认为(wei)对(dui)的(de)，这就(jiu)叫做同取(qu)；人(ren)们所毁(hui)谤的，是君主认(ren)为错(cuo)的(de)，这就叫做同(tong)舍(she)。取舍(she)相(xiang)合，而(er)相互违逆的，从(cong)没听说过，这就(jiu)是做(zuo)臣(chen)子得到(dao)宠幸的道理。所以『奸(jian)』臣就乘(cheng)机得到(dao)宠幸的(de)权(quan)势，来对(dui)群臣进行(hang)诽(fei)谤、称赞。君主没(mei)有术(shu)数(shu)来利用，没有考(kao)验来(lai)审(shen)视大臣，必(bi)然会只听(ting)信于自己的人，信任他(ta)们的(de)话，这(zhe)就使所宠(chong)幸的臣子能够欺骗君主，成就(jiu)私利。因(yin)此君主(zhu)蒙蔽在上(shang)，而臣于必然(ran)重势在下(xia)。"