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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。