《青》

【青】

仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。