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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)。故君(jun1)子不出家出成 教于国。孝者，所以事君也；弟者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》 曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁， 一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)：其(qi)机如(ru)此。此谓一言偾事(shi)， 一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所 令反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏 乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭， 其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云：" 宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。" 其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。