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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。