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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。