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夫(fu)乐者乐也，人情(qing)之(zhi)所不能免也。乐(le)必发(fa)于声音，形(xing)于动静(jing)，人(ren)之(zhi)道(dao)也。声 音动静，性术之变，尽(jin)于此矣。故人不耐无乐，乐(le)不(bu)耐无(wu)形(xing)，形而不为(wei)道不耐无 乱。先王耻其乱，故(gu)制雅颂(song)之声以(yi)道之(zhi)，使其声足乐(le)而(er)不流(liu)，使其文足论而(er)不(bu)息， 使其曲直繁瘠廉肉节奏足以感(gan)动人之善(shan)心而已矣。不使放(fang)心邪气得接(jie)焉，是先王(wang) 立(li)乐之方也。是故乐在(zai)宗庙之中，君臣(chen)上(shang)下同(tong)听之则(ze)莫不和敬；在族长乡里之中， 长幼同(tong)听之则莫不(bu)和(he)顺；在(zai)闺门(men)之(zhi)内，父(fu)子(zi)兄弟(di)同(tong)听之则莫不和(he)亲(qin)。故乐(le)者(zhe)，审 一以定和(he)，比(bi)物以饰(shi)节；节奏(zou)合(he)以成文。所以(yi)合和父(fu)子君臣，附亲万(wan)民(min)也，是(shi)先 王立乐之方也(ye)。故(gu)听其雅颂之声(sheng)，志意得(de)广焉；执其干(gan)戚，习其俯仰诎(qu)伸(shen)，容(rong)貌 得庄(zhuang)焉；行其缀兆，要其(qi)节奏，行列是正焉，进退得齐焉。故乐者，天(tian)地之命， 中和(he)之纪，人情之所不能免也。