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"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。