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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。