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仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。