《日美精品午夜》

【日美精品午夜】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。