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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。