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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。