《狠狠干影音》

【狠狠干影音】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。