所(suo)谓平天下在治其国者,上(shang)老老而民兴孝(xiao),上(shang)长(zhang)长而民兴悌(ti),上(shang)恤孤而(er)民不倍,是以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也(ye)。所恶于上(shang),毋以(yi)使(shi)下;所恶于下,毋(wu)以事上(shang);所恶于前,毋以(yi)先后;所(suo)恶于(yu)后,毋以从前(qian);所(suo)恶于右,毋以交于左;所(suo)恶(e)于左,毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父(fu)母(mu)。"民之所好好之,民之(zhi)所恶恶之,此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun):"节彼南山(shan),维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国者不可(ke)以不(bu)慎,辟则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻命不(bu)易。"道得(de)众则得(de)国,失众则(ze)失国。
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