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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮(xi)。有斐君(jun1)子(zi)，终不可(ke)召(zhao)猓""如切(qie)如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫(he)兮喧兮"者，威(wei)仪也(ye)。"有(you)斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德至善，民之不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲其(qi)亲，小人乐(le)其乐而利(li)其(qi)利，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰："顾(gu)天之(zhi)明(ming)命(ming)。"《帝典》曰："克(ke)明(ming)峻(jun4)德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命惟(wei)新。"是故君(jun1)子无(wu)所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿千里(li)，惟民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉(ji)熙敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止于(yu)孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与国人交，止于信(xin)。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必(bi)也(ye)使无讼乎！"无情者不得尽其(qi)辞(ci)，大(da)畏民志(zhi)。此谓知(zhi)本(ben)。