古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而(er)后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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