"王(wang)天下有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng),无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道,行而世为天下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang),近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月之代(dai)明。万物并育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川流(liu),大德(de)敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。
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