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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所(suo)以为大也。