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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。