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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。