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著者(zhe)呵责他(ta)本国没有独创的文明，没有(you)卓绝(jue)的人物，这是(shi)的(de)确(que)的(de)。他(ta)们的文化先取法于中国，后来便学了欧洲；人物不(bu)但(dan)没有孔，墨，连做和(he)尚的也(ye)谁(shui)都比(bi)不(bu)过玄奘。兰学盛行之后，又(you)不见有齐名(ming)林那，奈端(duan)，达尔文等辈的学(xue)者；但(dan)是(shi)，在植物(wu)学，地震学(xue)，医学上，他(ta)们是已(yi)经著了(le)相(xiang)当的功绩的，也(ye)许是(shi)著者因(yin)为正在针砭自大病之(zhi)故，都故(gu)意抹杀了。但总而言(yan)之，毕(bi)竟并无固有的文明和伟(wei)大(da)的世界(jie)的(de)人(ren)物；当两国(guo)的交情(qing)很坏的(de)时候，我们的论者也(ye)常常于此加以嗤笑(xiao)，聊快(kuai)一时(shi)的人(ren)心。然而我以为(wei)惟其如此，正(zheng)所以使日本能有今日，因为旧物很(hen)少(shao)，执著也就不深，时势(shi)一移，蜕变极易，在(zai)任何时候(hou)，都能(neng)适合(he)于生(sheng)存。不像幸存的古(gu)国(guo)，恃(shi)着固有(you)而陈(chen)旧的文(wen)明(ming)，害得(de)一切硬化，终(zhong)于(yu)要走(zou)到灭亡的路。中国倘不彻底地改革，运命总还(hai)是(shi)日本长久(jiu)，这是(shi)我所相(xiang)信的；并以(yi)为为旧家子弟(di)而(er)衰落，灭(mie)亡，并不(bu)比(bi)为新(xin)发户而生存(cun)，发达者更光彩。