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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之。