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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。