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古之欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。