《韩日夜夜》

【韩日夜夜】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。