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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。