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古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。