古(gu)之欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修(xiu)而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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