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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。