《凶猛办公室三部曲之美女求生记》

【凶猛办公室三部曲之美女求生记】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。